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Un pequeño ruido en una cena. El chasquido de un frasco de piedra que se rompe. Y luego, un aroma. Intenso y dulce, llena la sala, y todas las cabezas se vuelven.
Faltan dos días para la fiesta de la Pascua. Jerusalén está llena de peregrinos, y a puerta cerrada los principales sacerdotes buscan una manera discreta de arrestar a Jesús y darle muerte. Jesús se hospeda justo a las afueras de la ciudad, en la aldea de Betania, en la ladera del monte de los Olivos. Esta noche es invitado en la casa de un hombre llamado Simón el leproso. No se nos dice más sobre Simón, pero quizás Jesús lo había sanado. Los invitados están recostados alrededor de una mesa baja, compartiendo la comida, como se hacía en las cenas especiales.
Entonces entra una mujer. Marcos no nos dice su nombre. Trae un frasco de alabastro, un recipiente de piedra lisa y clara, bien sellado. Adentro hay un perfume de nardo puro, y es muy caro. Ella no lo abre con cuidado para derramar unas gotas. Quiebra el frasco. Y derrama todo el perfume sobre la cabeza de Jesús. El perfume le corre por el cabello. La fragancia se extiende por toda la casa. Ya no hay vuelta atrás. Lo que valiera aquel frasco, ahora está todo derramado.
A algunos invitados no les agrada. Murmuran entre sí. ¿Para qué este desperdicio? ¡Ese perfume se podía haber vendido por más de trescientos denarios, y dárselo a los pobres! Trescientos denarios. Eso es casi el salario de un año entero de un trabajador. Y se vuelven contra ella. Marcos dice que la reprendían con dureza. Puedes imaginarla allí de pie, con el frasco roto en las manos, mientras la sala se llena de voces enojadas y del olor del perfume que acaba de entregar.
Entonces habla Jesús. Déjenla. ¿Por qué la molestan? Buena obra me ha hecho. No desprecia a los pobres. Siempre tendrán a los pobres con ustedes, dice, y cuando quieran les podrán hacer bien. Pero a mí no siempre me tendrán. Luego dice algo que los invitados todavía no entienden. Esta ha hecho lo que podía. Se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. Dentro de pocos días, Jesús morirá. Esta mujer, quizás sin saberlo del todo, lo ha preparado.
Y Jesús le hace una promesa. De cierto les digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que esta ha hecho, para memoria de ella. Piensa en eso. A los invitados de aquella noche casi los hemos olvidado. No sabemos qué comieron ni qué más dijeron. Pero aquí estamos, dos mil años después, en todos los rincones del mundo, contando la historia de una mujer con un frasco roto. Jesús cumplió su promesa.
Entonces, ¿qué era el nardo, y por qué costaba tanto? El nardo viene de una planta que crece en lo alto de las montañas del Himalaya, a miles de kilómetros de Judea. El escritor romano Plinio el Viejo, que vivió en el siglo primero, describió el nardo como uno de los perfumes más apreciados y costosos de su tiempo. Tenía que viajar por rutas comerciales a través de montañas, desiertos y mares. Y un denario era el salario habitual de un día de trabajo de un jornalero, como muestra la misma parábola de Jesús sobre los trabajadores de la viña. Así que trescientos denarios era una suma que una familia podía pasar años ahorrando sin llegar a reunirla.
Perfume derramado en Betania. Lo encontrarás en Marcos, capítulo catorce, versículos tres al nueve. Los invitados calcularon el costo. La mujer consideró que Jesús lo valía. Así que aquí tienes la pregunta para llevar contigo. ¿Qué podrías derramar para Jesús esta semana, aunque otros no lo entiendan?
Something to think about
¿Qué podrías derramar para Jesús esta semana, aunque otros no lo entiendan?
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This retelling follows Marcos 14:3–9. Open your Bible and read it for yourself.
Sources for the history
- Matthew 20:2 — Un denario como el salario de un día de un jornalero.
- Pliny the Elder, Natural History, Book 12 — Describe el nardo como una sustancia aromática importada de la India y uno de los perfumes más valorados y costosos de la época.
- John 12:1–8; Matthew 26:6–13 — Relatos paralelos; Juan dice que la mujer era María de Betania y que quien protestó fue Judas.
- William L. Lane, The Gospel According to Mark, New International Commentary on the New Testament (1974) — Comentario sobre Marcos 14:3–9, el escenario de la comida y la unción para la sepultura.
Narrated with Yamart Voices, original AI voices. Written and reviewed by people.