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Es mediodía, y el cielo se oscurece. No es una nube. No es una tormenta. Es una oscuridad que cae sobre toda la tierra. Y en una colina fuera de la ciudad, un hombre clavado en una cruz sigue orando por la gente que lo rodea.
Pilato ha entregado a Jesús. Los soldados lo sacan por las calles de Jerusalén, cargando el pesado madero de su cruz. Ha pasado toda la noche en pie, interrogado y golpeado. En el camino, los soldados toman a un hombre que venía del campo, Simón de Cirene, y lo obligan a llevar la cruz detrás de Jesús. Una gran multitud lo sigue. Entre ellos hay mujeres que lloran y se lamentan por él.
Jesús se vuelve hacia las mujeres. Aun ahora, está pensando en los demás. Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, sino lloren por ustedes mismas y por sus hijos. Vienen días difíciles para su ciudad, les advierte. Con él llevan también a otros dos hombres, los dos malhechores. Llegan al lugar llamado de la Calavera. Y allí los soldados crucifican a Jesús, con un malhechor a su derecha y otro a su izquierda. Y Jesús dice: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.
Los soldados echan suertes para repartirse su ropa. El pueblo está de pie, mirando. Los gobernantes se burlan. A otros salvó; que se salve a sí mismo, si este es el Cristo, el escogido de Dios. También los soldados se burlan de él, y le ofrecen vinagre. Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo. Sobre su cabeza alguien ha puesto un letrero. Este es el Rey de los judíos. Lo dicen como una burla. Lucas quiere que veamos que es verdad.
Uno de los malhechores que están colgados junto a él se une a las burlas. ¿No eres tú el Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro lo reprende. ¿Ni siquiera temes tú a Dios? Nosotros recibimos lo que merecían nuestros hechos. Pero este no hizo ningún mal. Luego vuelve la cabeza. Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Y Jesús le responde: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. Un hombre que muere, sin nada que ofrecer, recibe una promesa.
Es ya como el mediodía, y hay oscuridad sobre toda la tierra hasta las tres de la tarde, porque el sol se oscurece. En el templo, el gran velo se rasga por la mitad. Entonces Jesús clama a gran voz: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expira. El centurión romano, que lo ha visto todo, da gloria a Dios. Verdaderamente este hombre era justo. La multitud vuelve a casa golpeándose el pecho de dolor. Y sus amigos, y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, se quedan a lo lejos, mirando.
La crucifixión era un castigo romano, usado sobre todo contra esclavos, rebeldes y personas a quienes las autoridades querían convertir en escarmiento. Se hacía en público, muchas veces junto a los caminos, como advertencia para todo el que pasara. El escritor romano Cicerón la llamó el más cruel y horrible de los castigos. Por eso el mensaje de los primeros cristianos le parecía tan extraño a mucha gente. Anunciaban que el rey escogido por Dios había muerto de esa manera, y no lo ocultaban.
Padre, perdónalos. Lo encontrarás en Lucas, capítulo veintitrés, versículos veintiséis al cuarenta y nueve. Aun en la cruz, Jesús perdonaba, consolaba y recibía. Un ladrón escuchó estas palabras: hoy estarás conmigo. Los cristianos creen que ese no fue el final de la historia, y que su siguiente capítulo comienza tres días después. Así que aquí tienes la pregunta para llevar contigo. Si Jesús pudo perdonar desde la cruz, ¿a quién te estará pidiendo él que perdones?
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Si Jesús pudo perdonar desde la cruz, ¿a quién te estará pidiendo él que perdones?
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This retelling follows Lucas 23:26–49. Open your Bible and read it for yourself.
Sources for the history
- Martin Hengel, Crucifixion in the Ancient World and the Folly of the Message of the Cross (1977) — La crucifixión como castigo romano público, sobre todo para esclavos, rebeldes y las clases bajas, y su carácter vergonzoso a los ojos antiguos.
- Cicero, Against Verres 2.5.165 — Llama a la crucifixión el castigo más cruel y horrible.
- 1 Corinthians 1:23 — Pablo sobre la predicación de Cristo crucificado, piedra de tropiezo y locura para muchos.
- Raymond E. Brown, The Death of the Messiah (1994) — Comentario sobre el relato de la pasión en Lucas, incluidas las palabras desde la cruz que solo aparecen en Lucas.
Narrated with Yamart Voices, original AI voices. Written and reviewed by people.