在巴比伦的河边

河水缓缓地流过，又宽又慢。一排琴挂在树枝上，在微风中轻轻摇晃。没有人弹它们。琴的主人坐在河岸上，他们在哭。

这大约是公元前五百八十六年。巴比伦王尼布甲尼撒的军队攻破了耶路撒冷的城墙。城被烧了，所罗门建的圣殿被毁了。成千上万的犹大人被押着往东走了好几百里，一直到巴比伦，就是今天的伊拉克。巴比伦是幼发拉底河边的一座大城，城的四围田野间，有许多运河穿过。它富足，气派。可是它不是家。被掳的人当中，有歌唱的和弹琴的，是从前在圣殿里带领敬拜的人。他们中间有一位，后来为那些日子写了一首歌。我们称它为诗篇第一百三十七篇。

这首诗是这样开始的。我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。锡安是耶路撒冷的另一个名字，是上帝的圣殿所在的那座山。想象一下那个画面。傍晚，在水边。一群失去了家园、失去了城、失去了敬拜之地的人。他们想起圣殿的台阶，想起过节时的人群，想起从前在那里唱的歌。眼泪就流下来了。我们把琴挂在那里的柳树上。他们还带着自己的乐器，却怎么也弹不下去。音乐已经从他们心里消失了。

这时，有人沿着河岸走过来。是巴比伦人，就是掳掠他们的人。他们想找点乐子。诗人说：因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！这可能是取笑，也可能是残忍。不管怎样，他们要把上帝圣殿里的歌，变成表演给毁灭圣殿的人看的节目。诗人问出了这首诗核心的问题。诗人说：我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？我们怎能在这里，对着他们，唱那些歌，好像什么事都没有发生过一样？

然后，诗人大声地许下一个誓言，让每个人都听得见。诗人说：耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！弹琴的人是用右手弹的。如果我忘记了你，就让我的手忘记怎样弹琴。诗人又说：我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！如果我不把你放在心里第一位，高过我最大的喜乐，就让我再也不能唱歌。这不是一首放弃的歌。这是一首坚持的歌。巴比伦可以夺走他们的家，却夺不走他们对上帝和他应许的记念。还要记得这个故事的结局。在第一批人被掳以后大约七十年，上帝真的领他的百姓回家了，他们又在耶路撒冷唱起歌来。

耶路撒冷的乐师，确实很有名。在被掳之前一百多年，亚述王西拿基立围攻犹大。他自己对这次出征的记录，刻在一个泥制的棱柱上，现在收藏在大英博物馆里。上面列出了希西家王送给他的贡物，有金子，有银子，有象牙，还有男女乐师。强大的帝国都想要耶路撒冷的歌唱者。难怪巴比伦人要他们唱歌。

这首歌记在诗篇第一百三十七篇第一到第六节。被掳的人唱不出歌来，却不肯忘记。所以，请带着这个问题去想一想：当你身处一个好像离上帝很远的地方，你可以怎样一直记念他？