Hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được

Chưa ai từng thấy Đức Chúa Trời. Không ai thấy Ngài bằng mắt mình. Vậy làm sao chúng ta có thể biết Ngài như thế nào? Câu trả lời của Phao-lô gói gọn trong một chữ. Hãy nhìn. Hãy nhìn Chúa Giê-xu.

Cô-lô-se là một thị trấn nhỏ trong thung lũng sông Lycus, thuộc miền tây nước Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, gần các thành lớn hơn là Lao-đi-xê và Hi-ê-ra-bô-li. Phao-lô chưa từng đến đó. Hội Thánh ở đó do một người tên là Ê-pháp-ra lập nên, người đã nghe Tin Lành từ Phao-lô rồi mang về quê nhà. Giờ đây Ê-pháp-ra đến gặp Phao-lô, lúc ấy đang ở trong tù, để báo tin. Hội Thánh đang lớn lên. Nhưng có một số người dạy rằng Chúa Giê-xu chưa hẳn là đủ: muốn thật sự đến được với Đức Chúa Trời, người ta cần những luật lệ đặc biệt, những hiểu biết bí truyền, và việc thờ lạy các thiên sứ. Vậy Phao-lô viết cho họ về Chúa Giê-xu.

Phao-lô nói, Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được, là Đấng sinh ra đầu trước mọi vật dựng nên. Hình ảnh là một sự giống hệt. Khi bạn nhìn hình ảnh, bạn thấy người mà hình ảnh ấy bày tỏ. Không ai thấy được Đức Chúa Trời, nhưng trong Chúa Giê-xu thì có thể thấy Ngài. Và chữ sinh ra đầu ở đây không có nghĩa Chúa Giê-xu là vật đầu tiên Đức Chúa Trời dựng nên. Trong thế giới của Phao-lô, con trưởng nam là người thừa kế, người có địa vị cao nhất. Chúa Giê-xu đứng ở hàng đầu trên mọi vật dựng nên. Bởi vì, Phao-lô nói, muôn vật đã được dựng nên trong Ngài, dù ở trên trời hay dưới đất, thấy được hay không thấy được, hoặc ngôi vua, hoặc quyền cai trị, hoặc quyền lực, hoặc thế lực. Muôn vật đều được dựng nên bởi Ngài và vì Ngài.

Phao-lô viết tiếp, Ngài có trước muôn vật, và muôn vật đứng vững trong Ngài. Bạn hãy nghĩ xem. Từng nguyên tử, từng buổi bình minh, từng nhịp tim, đều được Ngài giữ cho đứng vững. Em bé nằm trong máng cỏ ở Bết-lê-hem, được mẹ ôm vào lòng, cũng chính là Đấng đang nắm giữ cả vũ trụ. Ngài cũng là đầu của thân thể, tức là Hội Thánh. Ngài là ban đầu, là Đấng sinh ra đầu tiên từ trong kẻ chết, Đấng đầu tiên sống lại để bước vào một sự sống không bao giờ dứt. Hầu cho trong mọi sự, Ngài đứng hàng đầu.

Rồi đến câu nằm ngay trung tâm của Giáng Sinh. Vì Đức Chúa Cha đã vui lòng cho mọi sự đầy trọn ngự trong Ngài. Mọi sự đầy trọn của Đức Chúa Trời, ngự trong một con người. Không phải một phần của Đức Chúa Trời. Không phải một sứ giả của Đức Chúa Trời. Mà là Đức Chúa Trời trong trọn vẹn sự đầy trọn của Ngài, vui lòng ngự trong Chúa Giê-xu. Và nhờ Ngài, Đức Chúa Trời vui lòng làm cho muôn vật hòa thuận lại với chính Ngài, đem muôn vật trở về trong sự bình an với Ngài, bởi huyết của Ngài trên thập tự giá mà làm nên hòa bình. Đấng đã dựng nên mọi sự đã đến để hàn gắn mọi sự.

Chữ hình ảnh của Phao-lô, tiếng Hy Lạp là eikon, là một chữ dùng hằng ngày. Người ta dùng nó để chỉ hình của hoàng đế được dập trên đồng tiền. Khi có người hỏi Chúa Giê-xu về việc nộp thuế, Ngài cầm một đồng đơ-ni-ê bằng bạc lên và hỏi: hình này là của ai? Họ thưa: của Sê-sa. Mỗi đồng tiền trong thế giới La Mã đều mang gương mặt của người cai trị. Phao-lô nói rằng Chúa Giê-xu mang chính hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được. Bạn sẽ tìm thấy đoạn này trong thư Cô-lô-se chương một, câu mười lăm đến câu hai mươi. Vào mùa Giáng Sinh, các Cơ Đốc nhân nhớ lại rằng trong con trẻ ở Bết-lê-hem, Đức Chúa Trời không thấy được đã tự bày tỏ mình cho người ta thấy. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Nếu bạn muốn biết Đức Chúa Trời như thế nào, bạn học được gì khi nhìn vào Chúa Giê-xu?