Siete días de silencio

Cuatro hombres sentados en el suelo. Nadie habla. El sol se pone, y sale, y se pone otra vez. Siete días. Siete noches. Ni una sola palabra. Y puede que haya sido lo más bondadoso que hicieron en su vida.

El libro de Job transcurre hace mucho tiempo, en la tierra de Uz, en algún lugar hacia el oriente. Job era un hombre bueno, dice la Biblia, perfecto y recto, que honraba a Dios y se apartaba del mal. También era el hombre más importante de todos los orientales, con una familia grande y enormes rebaños y manadas. Entonces, en una terrible serie de días, casi todo le fue quitado. Sus animales fueron robados o destruidos. Sus siervos fueron muertos. Sus hijos murieron cuando un gran viento golpeó la casa donde estaban reunidos. Y luego Job mismo fue herido con llagas dolorosas de pies a cabeza. Ahora está sentado entre la ceniza, a las afueras del pueblo, rascándose la piel con un pedazo de cerámica rota.

Las noticias corren. Tres amigos de Job se enteran de todo lo que ha pasado. Elifaz temanita. Bildad suhita. Zofar naamatita. Cada uno sale de su propia casa, y se ponen de acuerdo para encontrarse e ir juntos a acompañar a Job en su dolor y consolarlo. Cuando lo ven de lejos, casi no lo reconocen. Y comienzan a llorar a gritos. Rasgan sus mantos y lanzan polvo al aire sobre sus cabezas, señales de un dolor profundo. Luego se sientan en el suelo con él, siete días y siete noches. Nadie le dice una palabra. Porque veían que su sufrimiento era muy grande. No trataron de explicarlo. No trataron de arreglarlo. Simplemente vinieron, y se quedaron.

Por fin Job habla, y clama con angustia contra el día en que nació. Y entonces sus amigos empiezan a hablar. Y a hablar. Y a hablar. Capítulo tras capítulo, discuten con él. Su mensaje, una y otra vez, es este: Dios siempre castiga a los malvados y bendice a los buenos. Así que si estás sufriendo tanto, Job, algo terrible habrás hecho. Confiésalo, y Dios te restaurará. Job insiste en que no ha hecho aquello de lo que lo acusan. Le derrama a Dios su dolor y sus preguntas. Los amigos que habían sido tan buenos consoladores en silencio se han vuelto consoladores molestos con sus palabras. Estaban muy seguros de entender los caminos de Dios. Finalmente, Dios mismo le responde a Job desde un torbellino, y le muestra las maravillas de la creación, cosas que están mucho más allá de todo entendimiento humano. Y Job se inclina delante de él.

Entonces el Señor se dirige a Elifaz. Estoy enojado contigo y con tus dos amigos, le dice, porque ustedes no han hablado de mí lo recto, como mi siervo Job. Ahora tomen siete becerros y siete carneros, vayan a mi siervo Job, y ofrezcan holocausto por ustedes. Mi siervo Job orará por ustedes, y yo aceptaré su oración, y no los trataré conforme a su insensatez. Así que Elifaz, Bildad y Zofar hacen lo que el Señor les dijo. Imagina ese camino. De regreso al hombre al que habían sermoneado y acusado. Y Job, el que ellos habían herido, ora por ellos. El Señor acepta la oración de Job. Y cuando Job ora por sus amigos, el Señor le restaura su bienestar, y le da el doble de lo que tenía antes.

Siete días era un tiempo tradicional de luto en el mundo antiguo de la Biblia. Cuando Jacob murió, Génesis dice que José hizo duelo por su padre siete días. El libro del Eclesiástico, escrito unos doscientos años antes de Cristo, dice que el duelo por un muerto dura siete días. Las familias judías todavía guardan un período de luto de siete días, llamado shivá, de la palabra hebrea que significa siete, cuando los amigos vienen a sentarse con los que están de duelo.

Siete días de silencio. Encontrarás esta historia en Job, capítulo dos, versículos once al trece, y en el capítulo cuarenta y dos, versículos siete al diez. Amigos que fueron maravillosos cuando simplemente se quedaron, que no ayudaron cuando hablaron demasiado, y un hombre que oró por ellos de todos modos. Así que aquí tienes una pregunta para llevar contigo. Cuando alguien que conoces está sufriendo, ¿cómo puedes simplemente estar con esa persona?