你的王谦和地来了

欢呼吧！快乐吧！你的王来了！大家都转过头去，要看战马、战车和闪亮的盔甲。可是沿着大路走来的，却是一个骑着小驴驹的人。

先知撒迦利亚和哈该是同一个时代的人，大约在耶稣之前五百二十年。他的祖父易多，是从巴比伦被掳归回的祭司之一。那时的耶路撒冷，只剩下昔日的一点影子。城墙破败，圣殿只盖了一半。大卫的宝座上没有君王，这片土地不过是庞大的波斯帝国的一个小角落。周围强大的列国兴起又衰落。对这样的百姓来说，再有一位自己的君王，好像是很久以前的一场梦。就在这时，上帝把一个信息交给了撒迦利亚。

撒迦利亚书第九章一开头，是上帝责备以色列周围那些骄傲的列国和城市：叙利亚的坚固城，富足的港口推罗和西顿，还有海边的非利士诸城。撒迦利亚说，推罗积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土，可是这一切都不能长久。上帝要看守他自己的家。然后，先知忽然转向耶路撒冷，大声呼喊。“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！”这不是轻声细语的通知。这是你终于看见一直等候的人翻过山头走来时，忍不住发出的欢呼。

可是，听听这是一位怎样的君王。“他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”公义，就是行事正直，做对的事。施行拯救，就是带来救援。还有，谦谦和和，谦卑又温柔。他不是骑着战马进城来吓唬人的。他骑的是一头小驴，一种象征和平的牲口，是农夫和平常人家天天使用的普通牲口。古代世界的君王都喜欢炫耀自己的权势。这位君王显出的却是谦卑。你可以一直走到他跟前。

接着，撒迦利亚说出这位君王要做的事。上帝必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必折断。换句话说，打仗的兵器都要被除去。这位君王必向列国讲和平。不只是向以色列，而是向列国。他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。想想这有多么出人意料。一位骑驴的谦卑君王，没有军队，他的国度却比任何帝国都大。他的能力不在刀剑，而在和平。撒迦利亚看不见他的面容，可是他知道，这位君王一定会来。

在以色列，君王骑驴并不是什么笑话。列王纪上告诉我们，大卫王选立所罗门接续他作王的时候，就叫所罗门骑上大卫自己的骡子，下到基训泉去受膏。可是，战马和战车才是军事力量的重要象征，律法甚至警告以色列的君王不可为自己加添马匹。撒迦利亚之后大约五百年，四卷福音书都记载了耶稣骑着小驴进入耶路撒冷，马太和约翰还引用了这段预言。

这个应许记在撒迦利亚书第九章第九和第十节。那位将要骑驴进入耶路撒冷的君王，一生是从马棚里开始的，被放在马槽里，根本没有什么宫殿。所以，请带着这个问题：耶稣选择谦卑温柔地来，而不是带着威严和恐吓来，这让你对他有什么认识？