扫罗与走失的驴

整个国家的人都聚在一起，要见他们的第一位王。名字被念出来了，大家都转过头去看。可是，新王却不见了。

好几百年来，以色列都没有王。上帝就是他们的王，在需要的时候，他就兴起领袖来。可是现在，百姓想要像周围的列国一样。他们求年老的先知撒母耳给他们立一个王，撒母耳警告他们，有了王要付出什么代价。他们还是坚持要。上帝就对撒母耳说，给他们立一个吧。就在这时候，在便雅悯的山地，有一个叫基士的农夫遇到了麻烦：他的驴走丢了。

基士打发他的儿子扫罗去找驴。扫罗是个很出众的年轻人，从肩膀以上，比众民都高。他和一个仆人找了三天，翻山越岭，从一个地方找到另一个地方，可是连驴的影子都没有。最后扫罗说：我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。可是仆人想到一个办法：这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。他们已经没有饼可以送给他了，可是仆人手里有银子一舍客勒的四分之一，这就够了。到了城边，他们遇见几个出来打水的少女，就问她们：先见在这里没有？女子回答说：有，在你们前头，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。

扫罗不知道，上帝在前一天已经对撒母耳说过话了：明日约在这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。所以，当扫罗走上前来问，先见的家在哪里，那位老人告诉他，他自己就是先见。扫罗还没来得及再说什么，撒母耳接着说：至于你三日前所失的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？扫罗摸不着头脑，说：我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？可是撒母耳请他坐在首位，在大约三十位客人当中，又叫厨师把特意留给他的那一份最好的肉端上来。

第二天一早，到了城边，撒母耳叫仆人先走。然后他拿了一瓶膏油，倒在扫罗头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君吗？撒母耳告诉扫罗三个要留心的兆头：有两个人会告诉他，驴已经找着了；有三个人会给他饼；还有一班先知会从山上下来，一面奏乐，一面说话，上帝的灵也会大大感动他。扫罗转身离开撒母耳的时候，上帝就赐他一个新心。当天，这些兆头全都应验了。认识他的人都看呆了，彼此说：基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？他的叔叔问他到哪里去了，扫罗把找驴的事都告诉了他。至于国事，他一句也没有提。

后来，撒母耳把全国的人召集到米斯巴。他们按着支派、按着家族掣签。掣出了便雅悯支派，又掣出了玛特利家，最后掣出了基士的儿子扫罗。可是扫罗不在那里。他们就求问耶和华，耶和华说：看哪，他藏在器具中了。众人跑去把他领出来，他站在百姓中间，从肩膀以上比众民都高。撒母耳对众民说：你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢呼说：愿王万岁！可是不是每个人都欢呼。有些匪徒说：这人怎能救我们呢？他们就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。

请留意那瓶油。在以色列，王不是先戴上王冠，而是先受膏：把油倒在头上，表示上帝拣选了他，把他分别出来。祭司也要受膏。希伯来文的受膏者这个词，读作马希阿克。翻成中文，就是弥赛亚；到了希腊文里，它成了基督。所以，后来世世代代的人盼望上帝所膏立的王的时候，他们用的这个词，一直可以追溯到像这样的时刻。

扫罗与走失的驴。这个故事记在撒母耳记上第九章和第十章。扫罗出去找驴，上帝却早已在找他了。所以，请带着这个问题去想一想：当上帝呼召你去做一件新的事，你是站出来，还是藏在器具中？