El Señor te bendiga y te guarde

Una madre se inclina sobre su hijo dormido a la hora de acostarse y le susurra unas pocas palabras. Esas mismas palabras se han susurrado, cantado y orado durante más de tres mil años. Y comenzaron con Dios mismo.

El pueblo de Israel sigue acampado en el desierto del Sinaí. Es un campamento enorme. Moisés ha contado a los hombres de guerra de cada tribu, y las tribus están ordenadas alrededor del tabernáculo en un gran cuadrado, tres tribus en cada lado, con la tienda de Dios en el centro. Pronto levantarán el campamento y saldrán hacia la tierra prometida, a través de un desierto duro y peligroso. Necesitarán comida, agua, protección y valor. Pero sobre todo, necesitarán a Dios. Y antes de que partan, Dios le da a Moisés algo para Aarón y sus hijos, los sacerdotes. Esta vez no es una ley. Es una bendición.

El Señor le dijo a Moisés: diles a Aarón y a sus hijos que así bendecirán al pueblo de Israel. Díganles esto. Y entonces vienen tres líneas breves, cada una un poco más larga que la anterior, como una canción que va creciendo. La primera línea. El Señor te bendiga, y te guarde. Bendecir es hacerle bien a alguien, darle lo que necesita para florecer. Guardar es proteger, como un pastor que vigila su rebaño durante la noche. Piensa en el desierto que tenían por delante. Serpientes, enemigos, sed, caminos equivocados. Esta línea dice: Dios mismo será tu guardián.

La segunda línea. El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Cuando alguien que te ama te ve, se le ilumina la cara. Esa es la imagen aquí. Dios no mira a su pueblo con el ceño fruncido desde lejos. Se vuelve hacia ellos, y su rostro brilla con calidez. Y tiene misericordia, es decir, es bondadoso con quienes no lo han merecido. Este era un pueblo que había murmurado y dudado, y que hasta había adorado un becerro de oro. Aun así, Dios les dice a los sacerdotes que digan: su rostro brilla sobre ti.

La tercera línea. El Señor alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. Alzar el rostro hacia alguien es prestarle toda la atención, mirarlo con favor. Y luego viene la última palabra de toda la bendición: paz. En hebreo es shalom. Significa más que silencio. Significa plenitud, que todo esté como debe estar, con Dios, con los demás y dentro de ti. Entonces Dios añade algo admirable. Así, dice, pondrán mi nombre sobre el pueblo de Israel, y yo los bendeciré. Los sacerdotes dicen las palabras. Pero la bendición viene de Dios. Imagina a Aarón a la entrada de la tienda, alzando las manos sobre la multitud, y miles de familias, ancianos y niños, fuertes y cansados, escuchando el nombre del Señor pronunciado sobre ellos como un techo sobre una casa.

En mil novecientos setenta y nueve, unos arqueólogos que excavaban antiguas cuevas funerarias en Ketef Hinom, justo fuera de las murallas de Jerusalén, encontraron dos rollitos diminutos de plata. Probablemente se llevaban como amuletos, colgados del cuello. Cuando por fin se desenrollaron y se leyeron, contenían una versión de esta misma bendición. Son de alrededor del siglo sexto o séptimo antes de Cristo, y son los objetos más antiguos que se conocen con palabras que aparecen en la Biblia.

El Señor te bendiga y te guarde. Encontrarás esta bendición en Números, capítulo seis, versículos veintidós al veintisiete. Tres líneas, dadas en un campamento en el desierto, que todavía se pronuncian sobre bebés, novias y niños dormidos en todo el mundo. Así que aquí tienes una pregunta para llevar contigo. ¿Sobre quién podrías pronunciar una bendición esta semana?