Mười hai thám tử, hai tiếng nói can đảm

Hai người đàn ông bước vào trại quân, vác một cây sào trên vai. Treo lủng lẳng trên sào là một chùm nho duy nhất, nặng đến nỗi phải hai người mới khiêng nổi. Đám đông xúm lại chung quanh. Và rồi cuộc tranh cãi bắt đầu.

Cuối cùng dân Y-sơ-ra-ên đã rời núi Si-na-i, và họ đang đóng trại trong đồng vắng Pha-ran, ở mé nam xứ Ca-na-an, là xứ mà Đức Chúa Trời đã hứa ban cho Áp-ra-ham từ thuở xa xưa. Họ gần đến nơi rồi. Vậy Đức Chúa Trời bảo Môi-se sai người đi do thám, mỗi chi phái trong mười hai chi phái cử một người làm đầu. Trong số đó có Ca-lép, thuộc chi phái Giu-đa, và Giô-suê, người phụ tá trẻ của Môi-se. Môi-se dặn dò họ. Hãy đi lên miền núi. Hãy xem xứ ấy thế nào. Dân cư ở đó mạnh hay yếu, ít hay nhiều? Thành của họ là trại không có rào hay là thành có tường cao? Đất ở đó màu mỡ hay cằn cỗi? Hãy can đảm lên, và hãy hái đem về ít trái cây của xứ ấy. Lúc ấy đang là mùa nho chín đầu tiên.

Trong bốn mươi ngày, mười hai người đi khắp xứ, từ sa mạc phía nam cho đến tận miền bắc xa xôi. Họ đi qua Hếp-rôn, một thành cổ xưa trên miền đồi núi. Ở một thung lũng gần đó, họ cắt một chùm nho duy nhất, để trên một cây sào cho hai người khiêng về, rồi lấy thêm lựu và trái vả. Họ gọi chỗ ấy là thung lũng Ếch-côn, nghĩa là chùm nho. Sau bốn mươi ngày, họ trở về, và cả hội chúng nhóm lại để nghe báo cáo.

Chúng tôi đã vào xứ ấy, họ nói. Quả thật đó là xứ đượm sữa và mật. Đây là trái cây của xứ ấy. Ai nấy đều nhìn chằm chằm vào chùm nho. Và rồi đến cái chữ làm thay đổi mọi sự. Nhưng mà. Dân ở xứ ấy rất mạnh. Các thành đều có tường cao và rất lớn. Chúng tôi còn thấy cả con cháu của A-nác ở đó, là những người nổi tiếng to lớn. Một tiếng xì xào lan khắp đám đông. Ca-lép bước ra và làm cho dân sự im lặng. Chúng ta hãy đi lên ngay và chiếm lấy xứ, vì chúng ta thừa sức làm được. Nhưng những người kia lớn tiếng át lời ông. Chúng ta không thể nào đánh nổi. Họ mạnh hơn chúng ta. Chính mình chúng tôi thấy mình như cào cào, và trong mắt họ, chúng tôi cũng như vậy.

Đêm ấy, cả hội chúng khóc lóc. Đến sáng, nỗi sợ đã biến thành cơn giận dữ. Ước gì chúng tôi đã chết ở xứ Ai Cập! Sao Đức Giê-hô-va lại dẫn chúng tôi đến đây để ngã dưới lưỡi gươm? Chúng ta hãy lập một người làm đầu mà trở về Ai Cập đi. Giô-suê và Ca-lép xé áo mình vì đau buồn. Xứ ấy rất, rất tốt, họ nài nỉ. Nếu Đức Giê-hô-va đẹp lòng chúng ta, Ngài sẽ đem chúng ta vào. Chỉ xin đừng phản nghịch cùng Đức Giê-hô-va, và đừng sợ dân của xứ ấy, vì họ sẽ là đồ nuôi chúng ta. Bóng che chở họ đã lìa khỏi họ, và Đức Giê-hô-va ở cùng chúng ta. Chớ sợ họ. Nhưng đám đông bắt đầu nhặt đá lên. Và ngay lúc ấy, vinh quang của Đức Giê-hô-va hiện ra tại hội mạc, trước mặt mọi người.

Một lần nữa Môi-se cầu xin cho dân sự, và một lần nữa Đức Chúa Trời tha thứ. Nhưng sự tha thứ không xóa đi hậu quả của sự lựa chọn mà họ đã đưa ra. Thế hệ này, là những người đã không chịu tin cậy Ngài, sẽ không được vào xứ. Cứ mỗi ngày trong bốn mươi ngày các thám tử đi do thám, dân Y-sơ-ra-ên sẽ phải ở trong đồng vắng một năm. Bốn mươi năm. Chỉ có Ca-lép và Giô-suê, là những người đã hết lòng theo Đức Giê-hô-va, mới được vào. Còn con cái của họ, chính những đứa trẻ mà dân sự nói rằng sẽ bị làm mồi, lại là những người sẽ hưởng xứ ấy làm sản nghiệp. Mười thám tử đã loan tin gây kinh hãi thì chết vì tai vạ. Và khi dân sự, quá muộn rồi, tự mình kéo lên miền núi, không có Đức Giê-hô-va và không có Môi-se, họ đã bị đánh đuổi lui.

Một chi tiết nhỏ trong câu chuyện này nói lên rất nhiều điều. Sách Dân Số Ký cho biết Hếp-rôn được xây trước Xô-an ở Ai Cập bảy năm. Xô-an là một thành của vua chúa ở vùng châu thổ sông Nin, mà người Hy Lạp gọi là Ta-nít. Với những người lớn lên ở Ai Cập, câu ấy như muốn nói rằng các thành trong xứ này còn cổ xưa và vững vàng hơn bạn có thể tưởng tượng. Hếp-rôn cũng là nơi Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp được chôn cất. Các thám tử đi ngang qua ngay mộ của tổ phụ mình, mà vẫn quên mất lời hứa của Đức Chúa Trời.

Mười hai thám tử, hai tiếng nói can đảm. Bạn sẽ tìm thấy câu chuyện này trong sách Dân Số Ký, chương mười ba và mười bốn. Cả mười hai người đều thấy cùng những người khổng lồ. Mười người đem họ ra so với chính mình. Hai người đem họ ra so với Đức Chúa Trời. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Khi bạn đối diện với một điều gì thật lớn, bạn đang đem nó ra so với điều gì?