Mi hijo eres tú

Escucha. ¿Lo oyes? Voces a lo lejos, voces enojadas, que susurran planes en salones del trono por todo el mundo. Liberémonos. Quitémonos de encima su dominio. Y muy por encima de todo eso, alguien se está riendo.

Este es el segundo salmo, uno de los cantos del antiguo Israel, que se cantaba en Jerusalén. No cuenta una historia con nombres y lugares como lo hace Génesis. Es un canto real, sobre el rey que Dios ha escogido, el ungido. Ungido quiere decir alguien a quien le han derramado aceite sobre la cabeza para apartarlo para una tarea especial. En Israel, a los reyes se les ungía. En hebreo la palabra es mashíaj, la palabra que nosotros decimos Mesías. En tiempos de los reyes, cuando un nuevo hijo de David subía al trono, las naciones vecinas a menudo veían una oportunidad para rebelarse. El Salmo dos responde a ese momento. Y se canta como un drama, con cuatro voces distintas.

La primera voz es la del cantor, que mira al mundo. “¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan vanidad? Estarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra el Señor, y contra su ungido.” Y luego oímos a los rebeldes mismos. “Rompamos sus coyundas, y echemos de nosotros sus cuerdas.” Los poderosos de la tierra quieren librarse de Dios. Basta de sus reglas. Basta de su rey. Reúnen sus ejércitos. Dan sus discursos. Se sienten muy grandes.

Pero entonces el canto levanta los ojos al cielo. “El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos.” No es una risa nerviosa. Es la risa que te daría ver a una hormiguita amenazar con el puño a una montaña. Entonces Dios habla, y su voz es como un trueno. “Yo, empero, he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi santidad.” Sión es el monte de Jerusalén. Los rebeldes pueden conspirar todo lo que quieran. Dios ya coronó a su rey. Ya está hecho.

Ahora habla el rey mismo. “Yo publicaré el decreto: el Señor me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por heredad las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra.” No solo Israel. Toda la tierra. Al final, el cantor se vuelve otra vez hacia los reyes que conspiraban, y les da un consejo. Sean sabios. Sirvan al Señor con temor, y alégrense con temblor. Besen al Hijo, ríndanle homenaje sincero. Y el canto termina con una puerta abierta. “Bienaventurados todos los que en él confían.” Hasta los rebeldes están invitados a entrar. Cuando Jesús fue bautizado en el Jordán, una voz del cielo dijo: Tú eres mi Hijo amado. Los primeros cristianos cantaban este salmo y oraban con él, creyendo que Jesús es el Ungido, el Hijo al que las naciones no pudieron derribar.

Este salmo tiene un lugar famoso en la música. En mil setecientos cuarenta y dos se estrenó en Dublín el oratorio El Mesías, de Georg Friedrich Händel. Cerca del final de la segunda parte, un bajo solista canta ¿Por qué se amotinan tan furiosamente las naciones?, y el coro toma las palabras de los rebeldes: Rompamos sus ataduras. Unos minutos después llega el coro más famoso de todos: Aleluya, porque reina el Señor Dios todopoderoso.

Mi hijo eres tú. Es el Salmo dos. Los reyes conspiran, pero Dios ha puesto a su Rey sobre su santo monte, y todo el que corre a refugiarse en él es bienaventurado. Así que aquí tienes una pregunta para llevar contigo. Cuando el mundo se siente ruidoso y enojado, ¿qué diferencia hace saber que el Rey de Dios ya está en el trono?