Tu es mon fils

Écoutez. Vous entendez ? Des voix au loin, des voix en colère, qui chuchotent des plans dans les salles du trône du monde entier. Libérons-nous. Rejetons leur autorité. Et bien au-dessus de tout cela, quelqu’un rit.

Voici le deuxième psaume, l’un des chants de l’ancien Israël, chanté à Jérusalem. Il ne raconte pas une histoire avec des noms et des lieux, comme la Genèse. C’est un chant royal, au sujet du roi que Dieu a choisi, son oint. Être oint, c’est avoir reçu de l’huile versée sur la tête, pour être mis à part en vue d’une mission spéciale. En Israël, les rois étaient oints. En hébreu, le mot est machiah, que nous prononçons Messie. Au temps des rois, quand un nouveau fils de David montait sur le trône, les nations voisines y voyaient souvent l’occasion de se révolter. Le psaume deux répond à ce moment-là. Et il se chante comme un drame, à quatre voix.

La première voix est celle du chantre, qui regarde le monde. « Pourquoi ce tumulte parmi les nations, ces vaines pensées parmi les peuples ? Pourquoi les rois de la terre se soulèvent-ils, et les princes se liguent-ils avec eux contre l’Éternel et contre son oint ? » Et puis nous entendons les rebelles eux-mêmes. « Brisons leurs liens, délivrons-nous de leurs chaînes ! » Les puissants de la terre veulent se libérer de Dieu. Plus de règles. Plus de roi. Ils rassemblent leurs armées. Ils font leurs discours. Ils se sentent très grands.

Mais alors le chant lève les yeux vers le ciel. « Celui qui siège dans les cieux rit, le Seigneur se moque d’eux. » Pas un rire nerveux. Le rire qu’on aurait en voyant une minuscule fourmi brandir le poing contre une montagne. Puis Dieu parle, et sa voix est comme le tonnerre. « C’est moi qui ai oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte ! » Sion, c’est la colline de Jérusalem. Les rebelles peuvent comploter tant qu’ils veulent. Dieu a déjà couronné son roi. C’est fait.

Maintenant, c’est le roi lui-même qui parle. « Je publierai le décret ; l’Éternel m’a dit : Tu es mon fils ! Je t’ai engendré aujourd’hui. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, les extrémités de la terre pour possession. » Pas seulement Israël. La terre entière. Enfin, le chantre se tourne de nouveau vers les rois qui complotaient, et leur donne un conseil. Soyez sages. Servez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement. Baisez le fils, c’est-à-dire : rendez-lui hommage. Et le chant se termine sur une porte ouverte. « Heureux tous ceux qui se confient en lui ! » Même les rebelles sont invités à entrer. Quand Jésus fut baptisé dans le Jourdain, une voix venue du ciel dit : Tu es mon Fils bien-aimé. Les premiers chrétiens chantaient et priaient ce psaume, croyant que Jésus est l’Oint, le Fils que les nations ne pourraient pas renverser.

Ce psaume a une place célèbre dans l’histoire de la musique. En mille sept cent quarante-deux, l’oratorio de Georg Friedrich Haendel, Le Messie, fut joué pour la première fois à Dublin. Vers la fin de la deuxième partie, une basse soliste chante : pourquoi les nations s’agitent-elles avec fureur ? Et le chœur reprend les paroles des rebelles : brisons leurs liens. Quelques minutes plus tard vient le chœur le plus célèbre de tous : Alléluia, car le Seigneur Dieu tout-puissant règne.

Tu es mon fils. C’était le psaume deux. Les rois complotent, mais Dieu a établi son Roi sur sa montagne sainte, et quiconque se réfugie en lui est heureux. Alors voici une question à emporter avec vous. Quand le monde vous paraît bruyant et en colère, qu’est-ce que cela change de savoir que le Roi de Dieu est déjà sur le trône ?