你是我的儿子

听。你听见了吗？远处有声音，愤怒的声音，在世界各地的宫殿里窃窃私语地谋划。我们要挣脱。我们要摆脱他们的辖制。而在这一切之上的高处，有一位在发笑。

这是诗篇第二篇，古代以色列的一首歌，在耶路撒冷被传唱。它不像创世记那样，讲一个有人名、有地名的故事。它是一首君王之歌，讲的是上帝所拣选的君王，就是受膏者。受膏的意思是，有人把油倒在他头上，表明他被分别出来担当特别的职分。以色列的君王都要受膏。这个词在希伯来文里是“马希阿克”，就是我们说的“弥赛亚”。在列王的时代，每当有一位新的大卫子孙登基，邻近的国家常常把它看作反叛的机会。诗篇第二篇，就是在回应这样的时刻。它唱起来像一出戏，有四个不同的声音。

第一个声音是歌者，他望着这个世界。“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。”接着，我们听见反叛者自己的声音。“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”地上有权势的人想要摆脱上帝。不要再有他的规矩，不要再有他的君王。他们召集军队，发表演说，觉得自己很了不起。

可是这首歌随即举目望天。“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”不是紧张的笑。而是好像一只小蚂蚁向一座大山挥舞拳头时，你会发出的那种笑。然后上帝说话了，他的声音如同雷鸣。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”锡安，就是耶路撒冷的山。反叛的人尽可以去谋算。上帝已经为他的君王加冕了。事情已经定了。

现在，君王自己开口了。“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”不只是以色列，而是全地。最后，歌者转回来，对那些谋算的君王说话，给他们一些劝告。你们应当省悟。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，诚心尊崇这位儿子。这首歌以一扇敞开的门结束。“凡投靠他的，都是有福的。”连反叛的人也被邀请进来。耶稣在约旦河受洗的时候，有声音从天上来，说：“你是我的爱子。”最早的基督徒歌唱这篇诗篇，也用它来祷告，因为他们相信耶稣就是那受膏者，是列国推翻不了的那位儿子。

这篇诗篇在音乐史上占有一个著名的位置。一七四二年，亨德尔的神剧《弥赛亚》在都柏林首演。在第二部分快结束时，男低音独唱：“列国为什么争闹？”接着合唱团唱出反叛者的话：“我们要挣开他们的捆绑。”几分钟后，就是最有名的那首大合唱：“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者，作王了。”

你是我的儿子。这就是诗篇第二篇。君王们谋算，上帝却已经把他的君王立在他的圣山上，凡投奔他的都是有福的。所以，请带着这个问题：当这个世界显得喧嚣又充满怒气，知道上帝的君王已经坐在宝座上，对你有什么不同？