Mười bốn đời

Phần lớn các câu chuyện bắt đầu bằng ngày xửa ngày xưa. Câu chuyện của Ma-thi-ơ về Chúa Giê-xu lại bắt đầu bằng một danh sách tên người. Nghe có vẻ như phần nhàm chán. Nhưng không phải vậy. Mỗi cái tên là một câu chuyện, và có những cái tên rất bất ngờ.

Ma-thi-ơ viết cho những người thông thuộc Kinh Thánh Hê-bơ-rơ. Với họ, dòng dõi gia đình không phải là chuyện vặt. Nó cho biết bạn là ai và những lời hứa nào thuộc về bạn. Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham rằng nhờ dòng dõi ông mà mọi dân tộc sẽ được phước. Đức Chúa Trời đã hứa với Đa-vít rằng một người con của ông sẽ trị vì đời đời. Vì vậy, ngay câu đầu tiên, Ma-thi-ơ đã đưa ra một lời khẳng định táo bạo. Đây là gia phả của Đức Chúa Giê-xu Christ, con cháu Đa-vít, con cháu Áp-ra-ham. Chỉ trong một câu, ông nói: đây là Đấng mà cả hai lời hứa đều đang trông đợi.

Danh sách bắt đầu với các tổ phụ. Áp-ra-ham, người đã rời quê hương theo lời Đức Chúa Trời. Y-sác, đứa con của tiếng cười. Gia-cốp, người mưu mẹo đã vật lộn với Đức Chúa Trời. Rồi đến Giu-đa, và hai người con sinh đôi của ông. Và đây là điều bất ngờ đầu tiên. Ma-thi-ơ nêu tên một người mẹ: Ta-ma. Gia phả thời ấy thường chỉ ghi tên những người cha. Nhưng Ma-thi-ơ ghi cả Ta-ma, một người phụ nữ mà câu chuyện trong sách Sáng Thế Ký đầy rối rắm và đau lòng. Vài dòng sau, lại thêm một người phụ nữ: Ra-háp, ở thành Giê-ri-cô, một người ngoại quốc từng sống trong một căn nhà xây trên tường thành. Rồi đến Ru-tơ, một góa phụ người Mô-áp, xứ của những kẻ thù xưa của Y-sơ-ra-ên. Rồi Bô-ô và Ô-bết, rồi Gie-sê ở Bết-lê-hem, và rồi đến một cái tên lớn: vua Đa-vít.

Người phụ nữ thứ tư thì Ma-thi-ơ thậm chí không nêu tên. Ông gọi bà là người trước đã làm vợ của U-ri. Đó là Bát-sê-ba. Câu chuyện của bà nhắc mọi người đọc nhớ đến lúc sa ngã tồi tệ nhất của Đa-vít. Rồi đến các vua: Sa-lô-môn, người xây đền thờ; Rô-bô-am, người đã đánh mất một nửa vương quốc; những vua tốt như Ê-xê-chia và Giô-si-a; những vua rất tệ như Ma-na-se. Ma-thi-ơ không bỏ qua ai cả. Rồi dòng dõi ấy đi đến thời điểm đen tối nhất: cuộc lưu đày sang Ba-by-lôn. Các vua mất mão miện. Đền thờ bị thiêu rụi. Vậy mà danh sách vẫn tiếp tục. Giê-chô-nia. Sa-la-thi-ên. Xô-rô-ba-bên, người dẫn dân chúng trở về. Rồi đến những cái tên mà chúng ta hầu như chẳng biết gì. Những người bình thường, giữ cho gia đình tiếp nối, đời này sang đời khác.

Và cuối cùng: Gia-cốp sinh Giô-sép, chồng của Ma-ri; Ma-ri là mẹ của Đức Chúa Giê-xu, gọi là Christ. Hãy để ý Ma-thi-ơ chọn lời cẩn thận biết bao. Ông không nói: Giô-sép sinh Chúa Giê-xu. Giô-sép là chồng của Ma-ri, và Chúa Giê-xu được sinh ra bởi bà. Những câu ngay sau đó sẽ cho chúng ta biết lý do. Rồi Ma-thi-ơ lùi lại và đếm. Mười bốn đời từ Áp-ra-ham đến Đa-vít. Mười bốn đời từ Đa-vít đến cuộc lưu đày. Mười bốn đời từ cuộc lưu đày đến Đấng Christ. Lịch sử có một hình dạng. Chẳng có gì là ngẫu nhiên. Qua những con người trung tín lẫn những kẻ thất bại, qua người ngoại quốc lẫn các vua, Đức Chúa Trời đã luôn mang lời hứa của Ngài tiến về phía trước.

Vì sao lại là mười bốn? Nhiều học giả chỉ ra một tập quán xưa của người Do Thái, trong đó các chữ cái Hê-bơ-rơ cũng được dùng làm con số. Tên Đa-vít trong tiếng Hê-bơ-rơ được viết bằng ba chữ cái: Đ, V, Đ. Chữ Đa-lét là bốn, chữ Vav là sáu, rồi lại chữ Đa-lét là bốn. Cộng lại, bạn được mười bốn. Nếu Ma-thi-ơ có ý ấy trong đầu, thì cả bản gia phả của ông được đóng dấu ba lần bằng tên của Đa-vít. Ma-thi-ơ không nói thẳng điều này, nên chúng ta chỉ nên xem đây là một ý kiến, nhưng nó rất hợp với câu mở đầu của ông: Đức Chúa Giê-xu Christ, con cháu Đa-vít.

Bạn sẽ tìm thấy bản gia phả này trong sách Ma-thi-ơ chương một, từ câu một đến câu mười bảy. Trong những tập tiếp theo, chúng ta sẽ lần lượt gặp một vài nhân vật trong số này. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Nếu Chúa có thể đan kết tất cả những cuộc đời này, cả người trung tín lẫn người tan vỡ, vào câu chuyện của Chúa Giê-xu, thì Ngài có thể đang làm gì với cuộc đời bạn?