Một đứa con cho Na-ô-mi

Một bà cụ ngồi nơi ngưỡng cửa ở Bết-lê-hem. Hàng xóm vây quanh. Có người nhẹ nhàng đặt một em bé mới sinh vào tay bà, và người phụ nữ từng nói: hãy gọi tôi là cay đắng, bắt đầu mỉm cười.

Mới đây thôi, Na-ô-mi trở về Bết-lê-hem với hai bàn tay trắng. Nhiều năm trước bà ra đi cùng chồng và hai con trai, chạy trốn nạn đói. Bà trở về là một góa phụ, không còn con trai, chỉ có một người con dâu ngoại quốc bên cạnh. Khi các phụ nữ trong thành thấy bà, họ nói: đây có phải là Na-ô-mi không? Na-ô-mi có nghĩa là dịu dàng, êm ái. Bà bảo họ: đừng gọi tôi là Na-ô-mi nữa. Hãy gọi tôi là Ma-ra, nghĩa là cay đắng. Tôi ra đi đầy đủ, mà Đức Giê-hô-va đưa tôi về tay không. Nhưng Ru-tơ đã ở lại. Ru-tơ đã mót lúa ngoài đồng. Và Bô-ô, một người bà con, đã chuộc lại đất của gia đình và cưới Ru-tơ. Giờ đây câu chuyện đến cảnh cuối cùng.

Sách Ru-tơ kể điều này thật đơn sơ. Bô-ô cưới Ru-tơ, nàng trở thành vợ ông, Đức Giê-hô-va cho nàng thụ thai, và nàng sinh một con trai. Hãy để ý xem ai được ghi công. Chính Đức Giê-hô-va đã ban cho. Ru-tơ đã có chồng nhiều năm ở Mô-áp mà không có con. Giờ đây, tại Bết-lê-hem, Đức Chúa Trời ban cho nàng một con trai. Và những người đầu tiên vui mừng là các phụ nữ trong thành, chính những người đã nghe Na-ô-mi nói rằng bà trắng tay. Họ nói: đáng ngợi khen Đức Giê-hô-va, vì hôm nay Ngài không để bà thiếu người chuộc lại. Nguyện danh đứa trẻ được lừng lẫy trong Y-sơ-ra-ên.

Rồi họ nói một điều thật đẹp về đứa bé. Họ bảo Na-ô-mi: đứa trẻ này sẽ làm cho bà được hồi sinh, và sẽ phụng dưỡng bà lúc tuổi già. Và họ còn nói một điều đẹp hơn nữa về Ru-tơ. Họ nói rằng chính người con dâu yêu thương bà đã sinh ra đứa bé, người con dâu quý cho bà hơn cả bảy con trai. Bảy người con trai là hình ảnh của một gia đình trọn vẹn. Ru-tơ, người ngoài đến từ Mô-áp, còn quý hơn thế. Na-ô-mi bế đứa trẻ đặt vào lòng mình và trở thành người vú nuôi, chăm sóc nó như con ruột. Các phụ nữ thậm chí đặt tên cho bé. Họ nói: Na-ô-mi đã có một con trai. Và họ gọi bé là Ô-bết, nghĩa là người đầy tớ, hay người phục vụ.

Rồi sách Ru-tơ thêm một dòng làm thay đổi tất cả. Ô-bết sinh Gie-sê, và Gie-sê sinh Đa-vít. Bỗng nhiên câu chuyện lặng lẽ về hai góa phụ và một cánh đồng lúa mạch trở thành một phần của một điều vô cùng lớn lao. Bà cố của vị vua vĩ đại nhất Y-sơ-ra-ên là một góa phụ người Mô-áp đã chọn Đức Chúa Trời của Na-ô-mi. Sách kết thúc bằng một danh sách tên người, từ Phê-rết, con của Ta-ma, qua Bô-ô, đến Ô-bết, Gie-sê và Đa-vít. Bết-lê-hem, thị trấn nhỏ nơi Na-ô-mi trở về tay không, sẽ được gọi là thành Đa-vít. Và nhiều thế kỷ sau, tiên tri Mi-chê sẽ nói rằng từ Bết-lê-hem sẽ xuất hiện một Đấng cai trị Y-sơ-ra-ên.

Tên Bết-lê-hem đến từ hai chữ Hê-bơ-rơ: bết, nghĩa là nhà, và lê-hem, nghĩa là bánh. Nhà bánh. Sách Ru-tơ mở đầu bằng một nạn đói ở đó, khi nhà bánh không còn bánh, và kết thúc bằng mùa gặt, một đám cưới và một em bé. Bết-lê-hem nằm giữa vùng nông nghiệp phía nam Giê-ru-sa-lem, bao quanh bởi những cánh đồng lúa và những sườn đồi chăn chiên. Đó cũng chính là nơi Chúa Giê-xu, Đấng tự gọi mình là bánh của sự sống, sẽ được sinh ra.

Bạn sẽ tìm thấy đoạn kết này trong sách Ru-tơ chương bốn, từ câu mười ba đến câu hai mươi hai, và Ma-thi-ơ ghi tên Ru-tơ và Ô-bết trong dòng dõi của Chúa Giê-xu. Na-ô-mi tưởng câu chuyện đời mình đã khép lại, nhưng Đức Chúa Trời đang viết một chương mới. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Khi cuộc sống dường như trống rỗng, câu chuyện của Na-ô-mi có thể giúp bạn tin cậy rằng Đức Chúa Trời vẫn đang hành động như thế nào?