Hai con chim bò câu con

Trong các sân rộng lớn của đền thờ, những gia đình giàu có dắt chiên con đến cho các thầy tế lễ. Còn một đôi vợ chồng trẻ, bồng một em bé, trao một chiếc lồng nhỏ có hai con chim bé xíu bên trong. Đó là tất cả những gì họ có thể lo được.

Khoảng sáu tuần đã trôi qua kể từ khi Chúa Giê-xu sinh ra ở Bết-lê-hem. Giờ đây Ma-ri và Giô-sép đi một quãng đường ngắn về phía bắc, chỉ chừng mười cây số, đến Giê-ru-sa-lem. Trước mặt họ sừng sững đền thờ, được vua Hê-rốt xây lại và mở rộng, đá trắng và vàng ròng lấp lánh dưới ánh mặt trời. Đó là trung tâm thờ phượng của Y-sơ-ra-ên, đông nghẹt khách hành hương, thầy tế lễ, cùng tiếng gia súc và tiếng cầu nguyện. Ma-ri và Giô-sép không đến để tham quan. Họ đến vì luật pháp Môi-se đòi hỏi hai điều nơi một gia đình như họ, và họ quyết tâm vâng giữ.

Lu-ca kể rằng khi đã đủ những ngày tinh sạch của Ma-ri theo luật pháp Môi-se. Luật pháp dạy rằng sau khi sinh một con trai, người mẹ phải chờ bốn mươi ngày, rồi đến nơi thánh với một của lễ, để được công bố là tinh sạch theo nghi lễ và lại được dự phần thờ phượng. Đây không phải là một hình phạt. Đó là một phần của nhịp sống Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên, một cách để đánh dấu sự sinh nở, máu huyết của việc sinh con, và những khởi đầu mới, trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy Ma-ri đã đếm từng ngày. Và giờ đây đã đến lúc.

Còn một lý do thứ hai nữa. Lu-ca kể rằng họ đem Chúa Giê-xu lên để dâng cho Chúa. Ông trích luật pháp: hễ con trai đầu lòng phải dâng cho Chúa, gọi là thánh. Kể từ đêm Lễ Vượt Qua ở Ai Cập, khi Đức Chúa Trời tha mạng các con trai đầu lòng của Y-sơ-ra-ên, mọi con trai đầu lòng đều thuộc về Đức Chúa Trời cách đặc biệt. Vậy Ma-ri và Giô-sép bồng con bước lên các bậc thềm đền thờ và đưa con ra trước mặt Chúa. Theo một nghĩa nào đó, họ đang dâng con lại cho Đức Chúa Trời. Dĩ nhiên, con trẻ này vốn thuộc về Đức Chúa Trời từ ban đầu.

Rồi đến của lễ. Luật pháp đòi một người mẹ mới sinh con phải đem đến một chiên con một tuổi và một con bò câu con hay một con chim cu. Nhưng Lu-ca cho chúng ta biết điều Ma-ri và Giô-sép thật sự đã dâng: một cặp chim cu, hoặc hai con chim bò câu con. Đó là của lễ luật pháp cho phép dành cho gia đình không đủ sức dâng một chiên con. Vậy chỉ với một chi tiết nhỏ này, Lu-ca cho chúng ta biết một điều quan trọng. Ma-ri và Giô-sép nghèo. Con Đức Chúa Trời, vị Vua đã được hứa cho dòng dõi Đa-vít, lớn lên trong một mái nhà mà một chiên con là quá đắt. Đấng Cứu Thế từ trời đã đến thế gian qua một gia đình phải tính toán từng đồng.

Luật pháp dạy rằng con trai đầu lòng phải được chuộc lại, tức là mua lại, bằng năm siếc-lơ bạc nộp cho các thầy tế lễ. Đó là một lời nhắc nhở rằng mạng sống của đứa trẻ là món quà từ Đức Chúa Trời. Điều thú vị là Lu-ca không hề nhắc đến khoản tiền nào. Ông chỉ cho chúng ta biết Chúa Giê-xu được dâng cho Chúa. Có vẻ Lu-ca muốn cho thấy con trẻ này đã được dâng cho Đức Chúa Trời, hơn là nói về giá chuộc.

Bạn sẽ tìm thấy chuyến thăm này trong sách Lu-ca chương hai, từ câu hai mươi hai đến câu hai mươi bốn. Một gia đình nghèo, hai con chim nhỏ, và một em bé được dâng cho Đức Chúa Trời. Và ngay trong những câu kế tiếp, một ông lão tên là Si-mê-ôn sắp bước vào. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Tuần này, bạn có thể dâng lên Đức Chúa Trời một của lễ nhỏ bé, chân thành nào, dù trông nó có vẻ chẳng bao nhiêu?