L’homme dont le nom est Germe

On fait fondre l’argent. On martèle l’or. On fabrique une couronne. Mais on ne la pose pas sur la tête d’un roi. On la pose sur la tête d’un sacrificateur.

Ce sont encore les premiers temps du retour d’exil, environ cinq cent vingt ans avant Jésus. Jérusalem n’a pas de roi. Les descendants de David vivent sous la domination perse, et Zorobabel, de la famille de David, est gouverneur, pas roi. Le souverain sacrificateur Josué conduit le peuple dans le culte. Or trois hommes arrivent à Jérusalem, envoyés par la communauté juive restée à Babylone. Ils s’appellent Heldaï, Tobija et Jedaeja. Ils ont apporté des dons d’argent et d’or, et ils logent chez un homme nommé Josias, fils de Sophonie. Et Dieu a une tâche pour Zacharie, en rapport avec ces dons.

La parole de l’Éternel est adressée à Zacharie. Prends de l’argent et de l’or de ces exilés. Va le jour même dans la maison de Josias. Fais des couronnes, et pose-les sur la tête de Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur. Imaginez la surprise. Les rois portent des couronnes. Les sacrificateurs portent des turbans. En Israël, les deux fonctions étaient séparées. Un roi qui tentait de faire le travail d’un sacrificateur s’attirait de graves ennuis. Et pourtant ici, sur l’ordre de Dieu, c’est le sacrificateur qui est couronné. C’est un signe, une sorte de prophétie mise en scène, et Dieu l’explique.

Zacharie doit parler à Josué. Ainsi parle l’Éternel des armées : « Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l’Éternel. Il bâtira le temple de l’Éternel ; il portera les insignes de la majesté ; il s’assiéra et dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône, et une parfaite union régnera entre l’un et l’autre. » Le Germe sera un roi, assis sur un trône pour gouverner. Mais il sera aussi sacrificateur. Et entre les deux rôles, le royal et le sacerdotal, il y aura la paix, pas la rivalité. Une seule personne qui porte les deux.

Puis l’Éternel dit à Zacharie ce qu’il faut faire ensuite des couronnes. Elles ne resteront pas sur la tête de Josué. Elles seront gardées dans le temple de l’Éternel comme un souvenir, un mémorial, pour Hélem, Tobija, Jedaeja et Hen, fils de Sophonie, les hommes qui les ont données. Et une promesse suit. « Ceux qui sont éloignés viendront et travailleront au temple de l’Éternel. » Des gens viendront de loin pour aider. Et vous saurez alors que l’Éternel des armées m’a envoyé vers vous. Cela arrivera, dit l’Éternel, si vous écoutez sa voix.

Voici un détail frappant. Le nom du souverain sacrificateur, Josué, se dit en hébreu Yehoshoua, ce qui veut dire l’Éternel sauve. Quand des savants juifs ont traduit les Écritures hébraïques en grec, dans les siècles qui ont précédé le Christ, ils ont écrit son nom Iêsous. C’est exactement le même nom grec que les Évangiles donneront plus tard à Jésus. Dans la Bible grecque des premiers chrétiens, le sacrificateur couronné du chapitre six de Zacharie et Jésus de Nazareth portent le même nom.

L’homme dont le nom est Germe. Vous trouverez ce passage dans le livre de Zacharie, chapitre six, versets neuf à quinze. Une couronne sur la tête d’un sacrificateur, qui annonce quelqu’un qui serait les deux à la fois. Le Nouveau Testament appelle Jésus le fils de David, né pour être roi, et le grand souverain sacrificateur qui conduit les hommes à Dieu. À Noël, les chrétiens se souviennent que le bébé de la mangeoire est né pour porter les deux. Alors voici une question à emporter avec vous. Le Germe devait être à la fois sacrificateur et roi. Qu’est-ce que cela signifie pour vous que Jésus soit à la fois votre roi et celui qui vous conduit à Dieu ?