名称为苗裔的人

银子熔化了，金子锤打好了，一顶冠冕做成了。可是它没有戴在王的头上，而是戴在一位祭司的头上。

这仍然是被掳归回的早期，大约是耶稣降生前五百二十年。耶路撒冷没有王。大卫的子孙活在波斯的统治之下，出自大卫家的所罗巴伯只是省长，不是王。大祭司约书亚带领百姓敬拜。这时，有三个人从仍然住在巴比伦的犹太人那里，来到耶路撒冷。他们名叫黑玳、多比雅和耶大雅。他们带来了金银作礼物，住在西番雅的儿子约西亚的家里。上帝要撒迦利亚用这些礼物去做一件事。

耶和华的话临到撒迦利亚：要从被掳的人中取金银，当日要到西番雅的儿子约西亚家里去，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。想象一下大家有多惊讶。王戴冠冕，祭司戴的是祭司的头巾。在以色列，这两个职分是分开的。王若想做祭司的事，就会惹上大祸。可是在这里，照着上帝的吩咐，祭司戴上了冠冕。这是一个预兆，是一种用行动演出来的预言，上帝也解释了它的意思。

撒迦利亚要对约书亚说：万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。这位苗裔要作王，坐在宝座上掌权。可是他也要作祭司。在君王和祭司这两个职分之间，要有和平，而不是互相争夺。一个人同时担当这两样。

然后，上帝告诉撒迦利亚，事后要怎样处理这冠冕。它不会一直戴在约书亚头上，而是要放在耶和华的殿里作记念，归给希连、多比雅、耶大雅和西番雅的儿子贤，就是献上这些金银的人。接着是一个应许：远方的人要来建造耶和华的殿。会有人从很远的地方来帮忙。那时你们就知道，万军之耶和华差遣我到你们这里来。耶和华说，你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。

这里有一个惊人的细节。大祭司的名字约书亚，在希伯来文里的意思是耶和华拯救。在基督降生以前的几百年，犹太学者把希伯来文圣经翻译成希腊文，就是七十士译本。在那里，约书亚这个名字的写法，跟后来福音书给耶稣的希腊文名字一模一样。在初期基督徒读的希腊文圣经里，撒迦利亚书第六章那位戴上冠冕的祭司，和拿撒勒人耶稣，用的是同一个名字。

名称为苗裔的人。这段经文记在撒迦利亚书第六章第九到第十五节。冠冕戴在祭司头上，指向将来一位同时担当两个职分的人。新约称耶稣为大卫的子孙，生来要作王，又称他为尊荣的大祭司，带领人亲近上帝。在圣诞节，基督徒记念躺在马槽里的婴孩，生来就是要担当这两样的。所以，请带着这个问题：苗裔要同时作祭司和君王。耶稣既是你的王，又是带你亲近上帝的那一位，这对你意味着什么呢？