Người tên là Chồi Mống

Bạc được nung chảy. Vàng được đập mỏng. Một mão triều thiên được làm ra. Nhưng nó không được đội lên đầu một vị vua. Nó được đội lên đầu một thầy tế lễ.

Đây vẫn là những ngày đầu của cuộc hồi hương từ chốn lưu đày, khoảng năm trăm hai mươi năm trước Chúa Giê-xu. Giê-ru-sa-lem không có vua. Con cháu Đa-vít sống dưới quyền cai trị của Phe-rơ-sơ, và Xô-rô-ba-bên, thuộc dòng họ Đa-vít, chỉ là một quan tổng đốc, không phải là vua. Thầy tế lễ thượng phẩm Giê-hô-sua dẫn dắt dân sự trong sự thờ phượng. Lúc ấy có ba người đến Giê-ru-sa-lem từ cộng đồng Do Thái vẫn còn sống ở Ba-by-lôn. Tên họ là Hiên-đai, Tô-bi-gia và Giê-đa-gia. Họ mang theo những món quà bằng bạc và vàng, và đang trọ tại nhà của một người tên là Giô-si-a, con trai Sô-phô-ni. Và Đức Chúa Trời có một việc giao cho Xa-cha-ri liên quan đến những món quà ấy.

Lời của Đức Giê-hô-va đến cùng Xa-cha-ri. Hãy lấy bạc và vàng từ những người bị lưu đày nầy. Ngay trong ngày đó, hãy đến nhà Giô-si-a. Hãy làm những mão triều thiên, và đội lên đầu thầy tế lễ thượng phẩm Giê-hô-sua, con trai Giô-xa-đác. Hãy hình dung sự ngạc nhiên. Vua thì đội mão triều thiên. Thầy tế lễ thì đội mũ. Trong Y-sơ-ra-ên, hai chức vụ ấy được giữ riêng biệt. Một vị vua nào cố làm việc của thầy tế lễ thì gặp rắc rối lớn. Vậy mà ở đây, theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, thầy tế lễ lại được đội mão. Đó là một dấu hiệu, một lời tiên tri được diễn ra bằng hành động, và Đức Chúa Trời giải thích ý nghĩa của nó.

Xa-cha-ri phải nói với Giê-hô-sua. Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Nầy, có một người tên là Chồi Mống. Người sẽ mọc lên từ chỗ mình, và sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va. Chính người sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va, sẽ được vinh hiển, sẽ ngồi trên ngôi mà cai trị. Người sẽ làm thầy tế lễ ở trên ngôi mình, và sẽ có sự bàn luận về hòa bình giữa hai chức vụ ấy. Chồi Mống sẽ là một vị vua, ngồi trên ngôi và cai trị. Nhưng Người cũng sẽ là một thầy tế lễ. Và giữa hai vai trò ấy, vai trò của vua và vai trò của thầy tế lễ, sẽ có sự bình an, không phải là sự tranh giành. Một người gánh cả hai.

Rồi Đức Chúa Trời bảo Xa-cha-ri phải làm gì với mão triều thiên sau đó. Nó sẽ không ở lại trên đầu Giê-hô-sua. Nó sẽ được giữ trong đền thờ của Đức Giê-hô-va làm vật kỷ niệm, một điều nhắc nhở, cho Hê-lem, Tô-bi-gia, Giê-đa-gia, và Hên, con trai Sô-phô-ni, là những người đã dâng nó. Và tiếp theo là một lời hứa. Những người ở xa sẽ đến và xây đền thờ của Đức Giê-hô-va. Người ta sẽ từ phương xa đến giúp sức. Bấy giờ các ngươi sẽ biết rằng Đức Giê-hô-va vạn quân đã sai ta đến cùng các ngươi. Điều ấy sẽ xảy đến, Đức Giê-hô-va phán, nếu các ngươi hết lòng vâng theo tiếng Ngài.

Có một chi tiết thật đáng chú ý. Tên của thầy tế lễ thượng phẩm, Giê-hô-sua, trong tiếng Hê-bơ-rơ là Yehoshua, có nghĩa là Đức Giê-hô-va cứu rỗi. Khi các học giả Do Thái dịch Kinh Thánh Hê-bơ-rơ sang tiếng Hy Lạp, trong những thế kỷ trước Đấng Christ, họ viết tên ông là I-ê-sút. Đó chính là cùng một tên Hy Lạp mà các sách Phúc Âm về sau dùng để gọi Chúa Giê-xu. Trong bản Kinh Thánh tiếng Hy Lạp của các Cơ Đốc nhân đầu tiên, vị thầy tế lễ được đội mão trong Xa-cha-ri chương sáu và Giê-xu người Na-xa-rét mang cùng một tên.

Người tên là Chồi Mống. Bạn có thể đọc câu chuyện này trong sách Xa-cha-ri, chương sáu, câu chín đến câu mười lăm. Một mão triều thiên trên đầu một thầy tế lễ, chỉ về phía trước, đến một Đấng sẽ là cả hai. Tân Ước gọi Chúa Giê-xu là con vua Đa-vít, sinh ra để làm vua, và là thầy tế lễ thượng phẩm lớn, Đấng đem con người đến cùng Đức Chúa Trời. Vào mùa Giáng Sinh, Cơ Đốc nhân nhớ rằng hài nhi nằm trong máng cỏ đã sinh ra để mang cả hai chức vụ ấy. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Chồi Mống sẽ vừa là thầy tế lễ vừa là vua. Điều đó có ý nghĩa gì với bạn, khi Chúa Giê-xu vừa là Vua của bạn, vừa là Đấng đem bạn đến cùng Đức Chúa Trời?