María y Aarón hablan contra Moisés

Tres personas caminan deprisa hacia el tabernáculo de reunión: dos hermanos y su hermana. Los han mandado llamar. Y la voz que los llamó no fue la de Moisés. Fue la de Dios.

Israel ha salido del monte Sinaí y viaja por el desierto. Se han detenido en un lugar llamado Hazerot. Al frente van tres hermanos. Moisés, el líder escogido por Dios. Aarón, el sumo sacerdote. Y su hermana mayor, María. Años atrás, María había vigilado al pequeño Moisés en su canasta junto al río Nilo. Después de cruzar el mar, tomó un pandero y guió a todas las mujeres en un canto de alabanza. La Biblia la llama profetisa. Estos tres lo han vivido todo juntos. Pero hasta las familias más unidas pueden pelearse.

Todo empieza con una queja sobre la esposa de Moisés. Moisés se había casado con una mujer cusita, una mujer de una tierra del sur. María y Aarón empiezan a hablar contra él. Y pronto sale a la luz la verdadera queja. ¿Acaso el Señor ha hablado solamente por medio de Moisés?, dicen. ¿No ha hablado también por medio de nosotros? Debajo de la murmuración hay algo más antiguo y más doloroso: los celos. ¿Por qué tiene que mandar nuestro hermano menor? Entonces la Biblia añade una frase tranquila. Y lo oyó el Señor. Y otra más. Moisés era un hombre muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra. Moisés no se defiende. No le hace falta.

De pronto el Señor les habla a los tres. Salgan ustedes tres al tabernáculo de reunión. Y ellos van. El Señor desciende en una columna de nube y se pone a la entrada de la tienda. Llama a Aarón y a María para que se acerquen. Escuchen mis palabras, les dice. Cuando haya entre ustedes un profeta, yo me daré a conocer a él en visión, y en sueños le hablaré. No así a mi siervo Moisés. Él es fiel en toda mi casa. Con él hablo cara a cara, claramente, y no con enigmas. Él incluso ve la apariencia del Señor. ¿Por qué, pues, no tuvieron temor de hablar contra mi siervo Moisés? La ira del Señor se enciende contra ellos, y se va. La nube se aparta de encima de la tienda. Y allí está María, con la piel de pronto blanca como la nieve, herida con una enfermedad de la piel.

Aarón se vuelve y la ve. Queda horrorizado. Se dirige a Moisés, el mismo hermano contra quien había murmurado. Ah, señor mío, le dice, no pongas sobre nosotros este pecado. Hemos actuado neciamente. No permitas que ella quede como el que nace muerto del vientre de su madre, con la mitad de su carne consumida. ¿Y qué hace Moisés? El hombre contra quien hablaron clama a Dios por su hermana. Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora. Dios responde. Si su padre le hubiera escupido en la cara, ¿no se avergonzaría siete días? Así que debe quedarse fuera del campamento siete días, y después podrá volver. Así que María espera fuera del campamento, sola, durante siete días. Y aquí viene la parte más tierna. Todo el pueblo de Israel no sigue adelante. La esperan. Solo cuando María vuelve a entrar levantan el campamento y parten hacia el desierto de Parán.

Los siete días fuera del campamento no se inventaron para María. En Levítico, la ley de Dios decía que una persona con una posible enfermedad de la piel debía quedar apartada siete días y luego ser examinada otra vez por un sacerdote. Así se protegía a todo el campamento. Y María no fue olvidada después. Siglos más tarde, el profeta Miqueas recordó cómo Dios había sacado a su pueblo de Egipto, y nombró a los tres: Moisés, Aarón y María.

María y Aarón hablan contra Moisés. Encontrarás esta historia en Números, capítulo doce. Una queja llena de celos, un hermano manso que no devolvió el golpe, una oración por sanidad, y toda una nación que esperó a que una mujer volviera a casa. Así que aquí tienes una pregunta para llevar contigo. Cuando alguien habla contra ti, ¿podrías orar por esa persona, como lo hizo Moisés?