Mi-ri-am và A-rôn lên tiếng

Ba người đang vội vã bước về phía hội mạc: hai anh em trai và người chị của họ. Họ đã bị gọi đến. Và tiếng gọi họ không phải là tiếng của Môi-se. Đó là tiếng của Đức Chúa Trời.

Dân Y-sơ-ra-ên đã rời núi Si-na-i và đang đi xuyên qua đồng vắng. Họ dừng chân tại một nơi gọi là Hát-sê-rốt. Dẫn đầu họ là ba anh chị em ruột. Môi-se, người lãnh đạo được Đức Chúa Trời chọn. A-rôn, thầy tế lễ thượng phẩm. Và người chị cả của họ là Mi-ri-am. Nhiều năm trước, Mi-ri-am đã canh chừng em bé Môi-se nằm trong chiếc giỏ trên sông Nin. Sau khi vượt qua biển, bà cầm trống cơm và dẫn đầu tất cả phụ nữ hát một bài ngợi khen. Kinh Thánh gọi bà là nữ tiên tri. Ba người này đã cùng nhau trải qua mọi sự. Nhưng ngay cả những gia đình gắn bó cũng có thể bất hòa.

Chuyện bắt đầu bằng một lời phàn nàn về vợ của Môi-se. Môi-se đã cưới một người nữ Cu-sơ, một người phụ nữ đến từ một xứ ở phương nam. Mi-ri-am và A-rôn bắt đầu nói nghịch cùng ông. Và chẳng bao lâu, lời phàn nàn thật sự lộ ra. Có phải Đức Giê-hô-va chỉ phán qua một mình Môi-se đâu? họ nói. Chẳng phải Ngài cũng phán qua chúng ta sao? Ẩn bên dưới lời lằm bằm là một điều cũ hơn và đau đớn hơn: lòng ganh tị. Tại sao đứa em út của chúng ta lại được làm đầu? Rồi Kinh Thánh thêm một câu lặng lẽ. Đức Giê-hô-va nghe điều đó. Và một câu nữa. Môi-se là người rất khiêm nhường, khiêm nhường hơn mọi người trên mặt đất. Môi-se không tự bênh vực mình. Ông chẳng cần phải làm vậy.

Thình lình Đức Giê-hô-va phán với cả ba người. Cả ba hãy ra đến hội mạc. Vậy họ đi ra. Đức Giê-hô-va ngự xuống trong trụ mây và đứng nơi cửa hội mạc. Ngài gọi A-rôn và Mi-ri-am bước tới. Hãy nghe lời Ta, Ngài phán. Nếu trong các ngươi có một tiên tri, Ta sẽ tỏ mình cho người trong sự hiện thấy, và phán với người trong giấc chiêm bao. Nhưng với Môi-se, tôi tớ Ta, thì không như vậy. Người trung tín trong cả nhà Ta. Ta nói với người miệng đối miệng, rõ ràng, chứ không bằng lời ví dụ. Người còn thấy được hình dạng của Đức Giê-hô-va. Vậy sao các ngươi không sợ mà nói nghịch cùng Môi-se, tôi tớ Ta? Cơn giận của Đức Giê-hô-va nổi phừng lên cùng họ, và Ngài lìa khỏi đó. Đám mây cất lên khỏi hội mạc. Và kìa, Mi-ri-am đứng đó, da bà thình lình trắng như tuyết, bị mắc bệnh phung.

A-rôn quay lại nhìn bà. Ông kinh hoàng. Ông quay sang Môi-se, chính người em mà ông vừa lằm bằm nghịch cùng. Ôi, thưa chúa tôi, ông nói, xin đừng chấp tội này cho chúng tôi. Chúng tôi đã làm điều dại dột. Xin đừng để chị ấy như một đứa con chết khi lọt lòng mẹ, thịt đã hư mất một nửa. Và Môi-se làm gì? Người bị họ nói nghịch lại kêu cầu Đức Chúa Trời cho chị mình. Ôi Đức Chúa Trời, tôi nài xin Ngài, xin chữa lành cho chị ấy. Đức Chúa Trời đáp lời. Nếu cha bà nhổ vào mặt bà, bà há chẳng mang hổ thẹn trong bảy ngày sao? Vậy bà phải ở ngoài trại quân bảy ngày, rồi mới được trở vào. Vậy Mi-ri-am chờ ở ngoài trại quân, một mình, suốt bảy ngày. Và đây là phần dịu dàng của câu chuyện. Cả dân Y-sơ-ra-ên không nhổ trại đi tiếp. Họ chờ bà. Chỉ khi Mi-ri-am được đưa trở vào, họ mới thu dọn và lên đường đến đồng vắng Pha-ran.

Bảy ngày ở ngoài trại quân không phải là điều được đặt ra riêng cho Mi-ri-am. Trong sách Lê-vi Ký, luật pháp của Đức Chúa Trời dạy rằng người nào bị nghi mắc bệnh ngoài da thì phải cách ly bảy ngày, rồi được thầy tế lễ khám lại. Điều đó bảo vệ cả trại quân. Và về sau Mi-ri-am cũng không bị lãng quên. Nhiều thế kỷ sau, tiên tri Mi-chê nhớ lại cách Đức Chúa Trời đã dẫn dân Ngài ra khỏi Ai Cập, và ông nêu tên cả ba người: Môi-se, A-rôn và Mi-ri-am.

Mi-ri-am và A-rôn lên tiếng. Bạn sẽ tìm thấy câu chuyện này trong sách Dân Số Ký, chương mười hai. Một lời phàn nàn vì ganh tị, một người em khiêm nhường không đáp trả, một lời cầu xin chữa lành, và cả một dân tộc chờ đợi một người phụ nữ trở về. Vậy đây là câu hỏi để bạn mang theo. Khi có ai nói nghịch cùng bạn, bạn có thể cầu nguyện cho họ, như Môi-se đã làm không?