听命胜于献祭

一位王神气地站着迎接先知，说他已经遵守了耶和华的命令。就在这时候，从他身后的什么地方，传来一声羊叫。

扫罗作王已经有些年了。他打过胜仗，也犯过错。撒母耳曾经警告过他一次，急躁和不顺服会让他付上代价。现在这位老先知又带着一个信息来了，一开口就提醒他：耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。这个命令是关于亚玛力人的。他们是在南方旷野里四处抢掠的民族，以色列人出埃及以后，第一个来攻击他们的就是亚玛力人。

命令说得毫不含糊：扫罗要把亚玛力人完全灭绝，一样东西也不可留给自己，不可掳掠财物，不可留下牲畜，什么都不可以留。扫罗召集了一支大军。在进攻之前，他先派人去告诉住在亚玛力人中间的基尼人：你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭；因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。基尼人就离开了。然后扫罗击败了亚玛力人。可是他没有照着吩咐去做。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

那天夜里，耶和华的话临到撒母耳说：我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。第二天一早，他去找扫罗。有人告诉他，扫罗到了迦密，在那里为自己立了记念碑，又转身下到吉甲去了。

撒母耳到了，扫罗热情地迎接他，说：愿耶和华赐福与你！耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗早就想好了答案：这是从亚玛力人那里带来的；因为百姓爱惜上好的牛羊，要献给耶和华你的上帝；其余的，我们都灭尽了。请留意他的用词：是百姓做的；是献给你的上帝；其余的，是我们灭尽的。撒母耳打断他，叫他住口。撒母耳说，从前你看自己很小，耶和华却立你作以色列各支派的元首，膏你作王。你为什么不听从耶和华的话呢？扫罗却坚持说，他确实听从了，然后又把那套说法讲了一遍。

于是撒母耳说出了这个故事最让人记得的话：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。因为扫罗厌弃了耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王。扫罗终于说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。他求撒母耳同他回去。撒母耳转身要走，扫罗扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳看着那撕断的衣襟，说：如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。就是到了这时候，扫罗担心的还是自己的面子。他又说他有罪了，却求撒母耳在百姓的长老和以色列人面前给他面子，同他回去敬拜耶和华。撒母耳就同他回去，扫罗敬拜了耶和华。然后，撒母耳亲手在吉甲耶和华面前把亚甲杀了，原文的意思是把他砍成碎块。撒母耳回到拉玛的家，直到死的日子，再没有见扫罗，但他为扫罗悲伤。

亚玛力人是谁呢？圣经记得他们是住在迦南南边旷野里的游牧民族。申命记说，以色列人出埃及的时候，亚玛力人在路上攻击他们，专门击杀落在后面的人，就是那些软弱疲乏的人。这一章里的命令用了一个很严肃的词，希伯来文读作赫列姆，意思是把一样东西完完全全地归给上帝，谁也不能从中得利。犹太人和基督徒读者一直在为这样的命令苦苦思索。可是这一章本身所强调的，是扫罗把掳物留了下来。

听命胜于献祭。这个故事记在撒母耳记上第十五章。上帝吩咐扫罗的事，他只做了一部分，又把剩下的包装成敬拜。可是上帝要的从来不是那些羊。他要的是扫罗的心。所以，请带着这个问题去想一想：有没有什么事，是上帝要你去做，你却只做了一半的？