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一位老人站在自己田地的边上,手搭凉棚,望着那条路。很久以来,他天天都这样做。今天,在很远的地方,有一个瘦弱的身影,正朝他走来。
税吏和名声不好的人,常常聚到耶稣身边听他讲道。有些宗教领袖看不惯。他们私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”于是耶稣给他们讲了几个关于失落之物的故事。一只失落的羊。一枚失落的银币。然后,是一个关于一位父亲和两个儿子的故事。
小儿子来找父亲,提出一个要求。“父亲,请你把我应得的家业分给我。现在就给。”不是等你死了以后,而是现在。这是一个令人震惊的要求。可是父亲就把产业分给了两个儿子。过了没几天,小儿子把所有的东西都收拾起来,换成了钱,往远方去了。在那里,他把钱都花光了。全部花光了,任意放荡。
就在钱花光的时候,那地方遭了大饥荒。现在,他一无所有。他投靠了当地一个人,那人打发他到田里去放猪。他饿得恨不得拿猪吃的豆荚充饥,也没有人给他。然后,故事说,他醒悟过来了。“我父亲有多少雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”他把这番话练了又练。然后,他起身往回走。
可是,相离还远,他父亲就看见了他,动了慈心。他跑过去,抱着儿子的颈项,连连与他亲嘴。儿子开始说他准备好的话。“父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。”他还没来得及说到当雇工那一段。父亲已经在吩咐仆人了。“快!把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐!因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。”宴席就开始了。
这时候,大儿子正在田里。他回家的路上,听见了作乐跳舞的声音。一个仆人告诉他:你兄弟回来了,你父亲把肥牛犊宰了。大儿子很生气,不肯进去。于是父亲也出来,劝他进去。儿子说:“我服事你这多年,像奴隶一样干活,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子把你的钱财都浪费了,他一回来,你倒为他宰了肥牛犊!”父亲温柔地回答:“儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。”故事就在这里结束了。我们始终不知道,大儿子最后有没有进去。
有一个细节,会让耶稣的听众皱起眉头。按照摩西的律法,猪是不洁净的动物。虔诚的犹太人不吃猪肉,也不养猪。所以,一个犹太青年替外邦人放猪,还羡慕猪吃的东西,这已经是耶稣的听众所能想象的最低谷了。而父亲的接纳,一直延伸到了那里。
回家的儿子。你可以在路加福音第十五章,第十一到三十二节读到。父亲走出去迎接他的两个儿子:一个从远方回家,一个站在门外生气。所以,请想一想:此刻的你,更像哪一个儿子?父亲又在对你说什么呢?
Something to think about
此刻的你,更像哪一个儿子?父亲又在对你说什么呢?
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This retelling follows 路加福音 15:11–32. Open your Bible and read it for yourself.
Sources for the history
- Leviticus 11:7 — 在摩西律法中,猪被列为不洁净的动物。
- Joachim Jeremias, The Parables of Jesus (rev. ed., 1963) — 关于这个比喻的经典研究,包括替外邦人放猪所代表的屈辱。
- Kenneth E. Bailey, The Cross and the Prodigal (1973; 2nd ed. 2005) — 从中东文化角度解读这个比喻,包括索要家产的请求和父亲的接纳。
Narrated with Yamart Voices, original AI voices. Written and reviewed by people.